بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Jumada al-Thani 20, 1446h December 22, 2024
সেন্টার ফর রিসার্চ এন্ড ইসলামিক স্টাডিজ, ঢাকা
Center For Research And Islamic Studies, Dhaka
সেন্টার ফর রিসার্চ এন্ড ইসলামিক স্টাডিজ, ঢাকা
Center For Research And Islamic Studies, Dhaka- সকল
- QnA
ঈমান-আকিদা
ইসলামি ইতিহাস
তাফসির
ইলম
বিদআত
পবিত্রতা
নামাজ
জানাজার নামাজ
তিলাওয়াতে সিজদা
জাকাত
উশর ও খারাজ
রোজা
হজ
বিবাহ
দুধপান
তালাক
ভরণ-পোষণ
সকল
Mufti Abdur Rahman Hoosainee
শনিবার, ২ নভেম্বর, ২০২৪ এ ৩:৪৮ PM9.
নামাজ.সিজদা করার সময় মাটিতে কপাল ও নাক লাগানো প্রশ্ন :১ নামাজে সিজদা করার সময় মাটিতে কপাল লাগানোর বিধান কী ? ২. সিজদা করার সময় মাটিতে নাক লাগানোর বিধান কী ? কেউ কেউ বলেন ওয়াজিব। আবার কারো কারো মত হলো সুন্নত। সঠিকটা জানানোর অনুরোধ করছি। ফয়েজ আহমাদ সিলেট
حامدا ومصليا
উত্তর : ১. সিজদায় মাটিতে কপাল লাগানো আবশ্যক। যদি কেউ সিজদায় জমিনে কপাল না লাগায়, তাহলে নামাজ হবে না। কেউ কেউ সিজদা করার সময় মাটিতে কপাল না লাগিয়ে মাথা লাগায়। এভাবে সিজদা করলে সিজদা আদায় হবে না। ফলে নামাজও হবে না। কারণ সিজদার অঙ্গ কপাল ; মাথা নয়। অবশ্য ওজরের কারণে কারো পক্ষে যদি মাটিতে কপাল লাগানো সম্ভব না হয়, তাহলে সেক্ষেত্রে নামাজ হয়ে যাবে।
২. সিজদা করার সময় মাটিতে নাক লাগানো ওয়াজিব নাকি সুন্নত—এটা নিয়ে ইসলামি আইনজ্ঞদের মাঝে মতবিরোধ রয়েছে। কেউ কেউ ওয়াজিব বলেছেন। কেউ কেউ সুন্নত বলেছেন।
উলামায়ে দেওবন্দের মাঝেও এই মতবিরোধ পরিলক্ষিত হয়। হজরত মাওলানা মুফতি রশিদ আহমদ লুধিয়ানবি রাহি. এর ফতওয়া হলো, সিজদা করার সময় মাটিতে নাক লাগানো ওয়াজিব। অপরদিকে শাইখুল ইসলাম আল্লামা মুফতি তাকি উসমানী হাফি. ওয়াজিব না হওয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
দলিলের আলোকে শাইখুল ইসলাম আল্লামা মুফতি তাকি উসমানী হাফি. এর মতই অধিক শক্তিশালী। এজন্য জমিনে নাক না লাগিয়ে শুধু কপালের ওপর সিজদা করলে নামাজ আদায় হয়ে যাবে। তবে কোনো ওজর ছাড়া মাটিতে নাক না লাগিয়ে শুধু কপাল দ্বারা সিজদা করলে তা সুন্নত পরিপন্থী হবে। কারণ সিজদা আদায়ের ক্ষেত্রে কপালের সাথে নাকও মাটিতে লাগিয়ে রাখা সুন্নত।
সুনানু তিরমিজি গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَه وَجَبْهَتَه مِنَ الأَرْضِ.
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদা করতেন তখন তিনি নাক ও কপাল উভয়টি জমিনে লাগিয়ে রাখতেন।
সুনানু তিরমিজি, হাদিস ২৭০, সুনানু আবু দাউদ, হাদিস ৭৩৪।
المستندات الشرعية
"والعاشرة وضع الرُّكْبَتَيْنِ على الارضين قبل الْيَدَيْنِ قبل الْجَبْهَة والجبهة قبل الانف لَان وضع الْجَبْهَة فَرِيضَة وَوضع الانف سنة فان وضع الْجَبْهَة وَلم يضع الانف جَازَ فِي قَول ابي حنيفَة خَاصَّة وَلَا يجوز فِي قَول الآخرين".
النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 65)
"ويسجد على جبهته وأنفه واظب على هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفيه تمام السجود، فإن سجد على الجبهة دون الأنف جاز عندنا وعند الشافعي لا يجوز".
المبسوط للسرخسي (1/ 34)
"(كالاكتفاء بالأنف) في السجود فإنه جائز عند أبي حنيفة مع الكراهة (بخلاف الجبهة) فإن السجود عليها وحدها من غير عذر يجوز عند أبي حنيفة بلا كراهة، كذا في البدائع والتحفة فقول صاحب الكنز وكره بأحدهما منظور فيه".
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 73)
"(فإن اقتصر على أحدهما) يعني أن الذي اقتصر عليه إن كان الجبهة جاز باتفاق علمائنا خلافا للشافعي، وإن كان الأنف (جاز عند أبي حنيفة) ويكره، ولم يجز عندهما إلا من عذر".
العناية شرح الهداية (1/ 303)
"ثم اختلف أصحابنا الثلاثة في ذلك البعض، قال أبو حنيفة: هو الجبهة أو الأنف غير عين، حتى لو وضع أحدهما في حالة الاختيار يجزيه، غير أنه لو وضع الجبهة وحدها جاز من غير كراهة، ولو وضع الأنف وحده يجوز مع الكراهة وعند أبي يوسف ومحمد: هو الجبهة على التعيين، حتى لو ترك السجود عليها حال الاختيار لا يجزيه، وأجمعوا على أنه لو وضع الأنف وحده في حال العذر يجزيه، ولا خلاف في أن المستحب هو الجمع بينهما حالة الاختيار".
بدائع الصنائع (1/ 105)
"(قوله فالقول بعدم الكراهة ضعيف) أي عدم كراهة ترك السجود على الأنف، قال في النهر: لو حملت الكراهة في رأي من أثبتها على التنزيه ومن نفاها على التحريمية لارتفع التنافي، وعبارته في السراج: المستحب أن يضعهما اهـ.
لكن قال الشيخ إسماعيل: وفي غرر الأذكار أن الاقتصار على الجبهة يجوز بلا كراهة، وإن لم يكن على الأنف عذر اتفاقا، وكذلك في مجموع المسائل وأنه به يفتى، وفي الاختيار وإن اقتصر على جبهته جاز بالإجماع ولا إساءة بعد أن قال فإن اقتصر على الأنف جاز وقد أساء، وقالا لا يجوز إلا من عذر اهـ كلامه، فليتأمل.
ويبعد ما قاله في النهر قول المتن وكره على أحدهما فإنه لا يصح حمله على التنزيهية نظرا إلى ترك السجود على الجبهة لكن سيأتي حمل الكراهة على طلب الكف طلبا غير جازم".
منحة الخالق (1/ 336)
واختلفوا في السجود على الأنف هل هو فرض مثل غيرها فقالت طائفة إذا سجد على جبهته دون أنفه أجزأه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في أظهر قوليه ومالك وأبي يوسف وأبي ثور والمستحب أن يسجد على أنفه مع الجبهة وقالت طائفة يجزيه أن يسجد على أنفه دون جبهته وهو قول أبي حنيفة.
(عمدةالقاري90/6
احسن الفتاوی: 3/ 21
فتاوی عثمانی: 1/ 370
والله تعالى أعلم
উত্তর প্রদানে
আবদুর রহমান হোসাইনী
পরিচালক ও প্রধান মুফতি
সেন্টার ফর রিসার্চ এন্ড ইসলামিক স্টাডিজ ঢাকা
০৮/০৪/১৪৪৬ হিজরি
